叙利亚服装-1870 年代

  亨利·哈里斯·杰瑟普 (Henry Harris Jessup) 的叙利亚家庭生活中的“裙子” ，艾萨克·莱利 (Isaac Riley) 于 1876 年编着。 叙利亚人的服装，无论老少，与其他民族的服装一样千差万别。然而，品种来自材料和价值的差异，而不是时尚的频繁变化。在东方，服装是代代相传的传家宝，其价值和使用方式在变化无常的时尚规则下是不可能的 如果流行程度是由数量决定的，那么最流行的衣服就是用破布做成的衣服。东方土地上的破烂程度在西方显然是无法接近和无法理解的。 fellaheen或农民的普通着装是一件简单的事情。例如，小男孩 Asaad 每天早上在位于黎巴嫩山 Abeih 的避暑别墅为传教士家庭送牛奶，他头上戴着红色的塔布帽或帽子，穿着宽松的夹克，裤子像一个蓝色的包，围在腰间，有两个小孔供他的脚穿过。它们几乎被拉到他的膝盖上，他的腿是光着的，因为他没有穿丝袜。他穿着红色尖头鞋，脚趾处翘起。当他从门口进来时，他把鞋子留在外面，但把帽子戴在头上。 直到最近，叙利亚人民，无论男女老幼，都很少穿长筒袜。一位叙利亚旧派绅士在讨论弗兰克的举止和着装时认为，长筒袜对健康非常有害。他说，从前的人只穿鞋，脚又硬又硬，所以把鞋留在门口，光着脚走进冰冷的石头或土地上的屋子，从来不感冒。但是现在长筒袜让他们的脚变得非常柔软，以至于当他们把鞋子放在外面，不穿鞋子走进去坐下时，他们几乎肯定会感冒！ 由于习俗和礼仪无情地要求无论何时进入圣地甚至住所都必须脱鞋，因此像长筒袜这样不起眼的机构可能会成功地推翻长期形成的习惯。当健康和舒适与纯粹幻想和迷信的规定发生冲突时，后者肯定会被忽视。 fellaheen的女儿们穿着用粗棉布制成的朴素蓝色长袍，用靛蓝染色，还有看起来像锈迹斑斑的 tarboos。在这些上面添加了一小块肮脏的白色平纹细布，当男人出现时，将其作为面纱蒙在头上以遮住脸。胡姆斯大街上随处可见的贝达温妇女是一副可怜兮兮的样子，穿着粗棉布，羊毛上卷。后者被拉到头顶，用作雨伞。 除了红色、黑色和黄色的鞋子或拖鞋外，人们还经常穿小球鞋。它们是木屐，由一块形状和大小与鞋底差不多的扁平木屐制成，虽然有一英寸厚；在这个鞋底下面，一块长约六八英寸，宽三英寸，固定在脚跟处，另一块固定在脚掌处。这些直立的部件用于将佩戴者从泥浆和水中抬起。 有时这些kob-kobs非常朴素，有时非常精美地装饰有油漆，或镶嵌金属、贝壳或派对色木材。每个脚趾上都有一条小带子，以将其固定在脚上。男孩女孩们踩着这些危险的小高跷，非常鲁莽地跑上跑下台阶，跑过铺砌的街道。他们经常滑倒或转身，孩子们顺着他们的鼻子往下走，小山羊飞走了，在石头上嘎嘎作响，阿里或尤瑟夫，或者不管他叫什么名字，开始大喊，我来了，我来了！哦，我的妈妈！”并且在类似条件下像任何土地上的孩子一样哭泣。鞋子和kob-kob总是被留在门外，在任何校舍都可以看到它们奇怪地混在一起。外面是鞋子，里面是孩子，男孩或女孩，视情况而定，盘腿坐在地板上，就像阿拉伯人通常坐的那样，来回摇晃，大声吟唱从古兰经。 穿得更好的孩子会穿材质更昂贵、颜色更丰富的衣服。有时他们有白色头巾，而不是非斯或红色毡帽。室内装束往往很丰富。在的黎波里或贝鲁特这样的地方举行的派对上，女士们会穿着最优雅的衣服，丝绸、缎子和天鹅绒，上面绣着金线和珍珠，她们的胳膊和脖子上挂着金手镯和项链，上面镶嵌着宝石，头上戴着金银花环，钻石闪闪发光，散发着新鲜的橙花和茉莉花的芬芳。小男孩和小女孩也同样穿着富裕阶层的富丽堂皇的衣服。珍珠在叙利亚老少皆宜，深受推崇。保姆们，甚至贝达温人的可怜母亲们，都为他们的孩子们唱歌。 他们的一首儿歌是：

“我爱你，我的孩子，我的兄弟。 飘逸的长袍和卷发； 你比其他人更有价值 闪闪发光的珍珠网。”

另一个是：

“你很大，像珍珠一样明亮。 我的乌鸦卷发男孩； 来吧，加入我的歌声， 哦，来吧，加入我的祈祷。 真主他的日子可能会延长， 并且他可能是高尚和公平的，“

阿拉伯人非常喜欢戒指。许多孩子甚至在他们的脚踝上戴着像手镯一样的小带子，里面装满了小铃铛，这样他们走路时就会发出很大的叮当声。Bedawin 妈妈们唱道：

“来吧，小贝达维，坐在我的腿上； 漂亮的珍珠在你的小白帽上闪闪发光； 戒指在你的耳朵里。 戒指在你的鼻子里， 戒指戴在你的手指上。 指甲花在你的脚趾上。”

这首歌所说的指甲花是当地人在家里举行婚礼或喜庆场合时用来染手、脚和指甲的。护士们唱道：

“来，来，父亲，来。 把指甲花放在你的拇指上； 来吧，我的叔叔，免得我悲伤， 把指甲花放在你的袖子里； 来吧，我的堂兄，又好又平淡。 把指甲花拿在手里。”

这是另一首谈到它的童谣：

“妈妈，用海娜粉涂一只手； 一只手画画，另一只手离开； 右边的手链带有指甲花。 用左边的酒给海娜喝。”

年轻人通常会在他们的手臂上纹上照片和各种图案，例如棕榈树。其中一首歌提到了习俗，并添加了阿拉伯人喜欢在儿童歌曲中表达的报复情绪：

“我哥哥个子高得像帕夏。 在他的右臂上有八棵蓝色棕榈树。 如果有人诽谤我们的宝贝，我们的骄傲， 然后杀了他，父亲啊，分他的钱。”

Bedawins 尤其喜欢用纹身来装饰自己。他们不仅将其应用于手臂，还应用于面部和全身。1860年内战结束后，贝鲁特负责救灾基金的传教士家中，一位来自哈斯贝亚的明亮眼睛小姑娘来到这里。她的父亲和兄弟在她家乡的大屠杀中丧生，她被胡列的阿拉伯人俘虏了。为了迫使她留在他们中间，他们用深蓝色染料以他们特有的方式在她的前额、鼻子、嘴唇和脸颊上纹身。在他们中间逗留了大约六个月后，她越过群山逃到了泰尔，然后乘船去了贝鲁特，在那里她找到了她的母亲。这是一次幸福的逃脱，但她脸上的伤痕将是一个基督教女孩一生的耻辱。 除了用珍珠和宝石制成的饰物外，一种非常受欢迎的头饰是用一串串硬币串在一起，缠绕在头发上，垂在脖子和脸颊上。这些项链是一代代传下来的传家宝，被认为是非常珍贵的。很可能我们的主在比喻中提到的那个女人丢失的那块银子很可能被寻找，不仅因为它的内在价值，而且因为它是一个古老的家庭财富。 阿拉伯人装备中最引人注目的部分之一是他的武器。在社会更和平、更有能力的城市和较大的城镇，男人们往往手无寸铁。但是，在远离城市的山区和乡下，人们经常会看到背负重担的人，就好像他们是行走的军火库。当一个男孩要成为苦行僧，一种伊斯兰教僧侣时，他会随身携带一把短铁矛作为徽章。但是这些人携带枪支和武器，数量混乱且毫无用处。居住在离的黎波里几英里的平原上的谢赫·加利布 (Sheikh Ghalib) 的来访服装包括两把银头马用手枪、一把剑、一把匕首、一把双管枪和一把短卡宾枪。 这个 Ghalib 就是那个给 Lyons 先生一只羊，以表达他对福音的热爱的人，后来他违背了他自己教派的法律，想要 L. 先生嫁给他的某个亲戚。他的黑胡子长长的，末端卷曲，眉毛浓密而乌黑，整个人穿着好战的装备看起来凶悍而可怕。 他有六个和他一样好战的兄弟，他提出，如果传教士愿意把他嫁给那个女孩，就让他们都成为新教徒，然后他们可以很快建立一个教派，因为他们都是政府骑警！阿拉伯人的武器不仅被认为是装饰人和给旁观者留下深刻印象的一种手段，而且它们还提供了一种保护，这在这片土地的偏僻地区以及野蛮和无法无天的人们中往往是非常需要的。几年前发生了一件与分发圣经有关的影响深远的事件，当时哈马以北马哈迪镇的一位酋长购买了六本并用垫子付了钱——另一次，没有别的东西可以闲着，给了其中之一是他的剑，在那个粗野的地区，这把武器常常是他唯一的保护。 杰瑟普、亨利·哈里斯和艾萨克·赖利。叙利亚家庭生活。多德和米德，1876 年。