帽子对蒙古族人来说非常重要，明朝时期对元帽的多处记载，描述的“深簷胡帽”为元代帽式的整体特征。蒙元时期，不论男女，都（戴帽笠），男子 “冬天戴帽，夏天戴笠”，各有规定的样式。

诏复衣冠如唐制。初，元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗变易中国之制。士庶咸辫发椎髻深襜胡俗，衣服则为袴褶窄袖及辫线腰褶；妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓字为胡名，习胡语。俗化既久，恬不知怪。上久厌之。至是，悉命复衣冠如唐制。……不得服两截胡服，其辫发椎髻、胡服、胡语、胡姓一切禁止。斟酌损益，皆断自圣心。于是百有余年胡俗，悉复中国之旧矣。---《明太祖实录》概颁布的“禁胡服”令。

笠帽

元代的笠帽种类多种多样，其中最为人所知的是“钹笠帽”，也称为“钹笠冠”，其次是幔笠，钹笠帽是元代最普遍的帽子，上至皇帝下至平民都可以佩戴。

▲ 前加帽檐甘肃漳县元代汪世显家族墓出土

蒙古男子 “冬帽而夏笠”，官民皆戴帽，帽檐样式多样，或圆、或前圆后方、或呈楼子形，被认为是兜鍪（古代头盔）的遗制。夏季所戴笠帽有宽檐笠和加皱的笠子帽等样式，贵族所戴笠帽常以珍珠或玉石装饰，所谓 “北人华靡之服，帽则金其顶”。值得注意的是，前帽檐的改进与忽必烈有关，据《元史》记载，因胡帽旧无前檐，忽必烈射猎时受日色炫目，皇后察必便为其添加前檐，忽必烈十分满意并命为定式。冬季佩戴的暖帽多以珍贵皮毛制成，且常与 “质孙” 服搭配。《元史・世祖昭容顺皇后传》记载，旧制的帽子没有前檐，后来因世祖皇后的建议等，帽前加檐的制度逐渐形成。《草木子》一书中说：蒙古“官民皆戴帽，其檐或圆，或前圆后方；或楼子，盖兜鍪之遗制”。所谓“楼子”，指的就是“钹笠冠”。《元史·舆服志》中就有记载：“夏之服，凡十有五等，服答纳都纳不失（质孙服），则冠宝顶金凤钹笠。”

▲ 蒙古战士的铁毡头盔（公元 13-14 世纪）

笠帽搭配发型：发式有辫发、打纱练椎等，庶民则多为椎髻。

▲ 元镶宝石笠帽甘肃漳县元代汪世显家族墓出土

元朝皇帝冬天所戴冠帽有金锦暖帽、七宝重顶冠、红金褡子暖帽、白金褡子暖帽、银鼠暖帽。

夏天所戴的冠帽则有宝顶金凤钹笠、珠子卷云冠、珠缘边钹笠、白藤宝贝帽、金凤顶笠、金凤顶漆纱冠、黄牙忽宝贝珠子带后檐帽、七宝漆纱带后檐帽。

官员笠帽

帽顶

《南村辍耕录》有这样的记载：元成宗大德年间有本土巨商卖给官府一块产自回回的大红宝石，重约一两三钱，估价为中统钞一十四万，被成宗镶嵌在帽顶上，此后的几代皇帝“相承宝重”，每年正旦及天寿节大朝贺等重要场合，都要戴着这枚红宝石帽顶。在这之后，其他颜色的宝石也被相继服用。

▲金镶宝石白玉镂空云龙帽顶

据史料记载，元代皇帝有着各种各样的帽子，都是用各种精美材料制成，上面再加以各种贵重珠宝装饰，和衣服相配，应着各种节令随时更换。如冬季时天子有冬服11套，帽子则以“暖帽”为主（暖帽又名“栖鹰冠”，鹰是蒙古的族灵神，也是游牧民族英武吉祥的象征，栖鹰冠蕴含着蒙古人对鹰的特殊情感以及对鹰所拥有的力量的崇拜），夏服则有15套，帽子以各种襄珠嵌宝的笠帽为主。遇到天子高兴的时候，他也会把帽子或珠宝赏给亲信宠臣。《南村辍耕录》卷十五记载：元朝河南王卜怜吉歹在做本省丞相时，有一天，他走到郊外，天气炎热，他想换一顶凉帽，左右捧着斗笠在一旁侍候，一阵风把他的凉帽吹落在石头上，镶嵌在凉帽上皇帝赐的那块玉石碎了，河南王笑着说：“这都是有定数的。”并当面告诉左右侍从不要害怕。这则史料本欲说明卜怜吉歹作为丞相的度量，但同时其也给研究元代帽制提供了资料，卜怜吉歹的这个帽顶玉石就是皇帝所赐。

▲ 金镶蓝宝石帽顶

相反对于平民帽饰的穿戴，却有非常严苛的禁止法令，如若穿戴一出范围，必受重罚。《元典章》中就有许多十分荒谬的记载，如大德元年利用监司官承直传说： “成上位新样黑羔细花儿斜皮帽子一个，进献上位看过。钦奉圣旨，今后这皮帽子休做与人者。与人呵，你死也！” 一个工人给皇帝做了新帽子，就不许给任何人再做，做了即犯杀头重罪。一个大皇帝对帽子这等重视，真是历史上少见。大元退出中原以后，朱元璋诏令“衣冠制度悉如唐宋之旧”，可事实上帽笠、帽顶、帽缨之制仍被袭用。洪武六年（1373年）四月，朝廷对官员庶民的帽顶、帽珠材质作出了具体规定： “职官一品二品……帽顶、帽珠用玉；三品至五品……帽顶用金，帽珠除玉外随所用；六品至九品……帽顶用银，帽珠玛瑙、水晶、香木；庶民……帽不用顶，帽珠许用水晶、香木。” 帝王的帽顶则常用大块宝石作为嵌饰。到了明中期，官员的帽子上也可使用宝石帽顶，记录严嵩父子被抄家产的《天水冰山录》里列有“帽顶”一项，共计三十五个，除金镶玉帽顶一个和金镶珠帽顶三个外，其余都是金镶宝石或珠宝帽顶。这说明洪武初期确立的帽顶制度已不再严格执行，官员可根据自身财力制作或购买各种宝石帽顶。